La Dolce Vita, de Federico FelliniItalia, 1961. 174’. v.o.s.e.
Próximo pase: Domingo 21 de marzo, 19:30 h
Ciclo: Film Singular (II)
"La dolce vita es el primer gran film “social” de Fellini, su primer gran retablo histórico, su primer intento también de hacer un retrato que aúne simultaneidad y pluridimensionalidad. (…) Es el inicio de su obsesión de hacer un film-fresco que pueda ser abarcado en sus múltiples detalles con un solo golpe de vista. El objetivo elegido es la sociedad italiana que eufóricamente deja la década de los cincuenta, que quiere olvidar definitivamente el horror de la guerra y la miseria de la posguerra, que pretende construir un sistema de vida basado en la irresponsabilidad, el confort y la relatividad moral, que quiere tapar sus desgarrones con la doble moral y el silencio censor”.
Para el resto de los mortales (españoles) La dolce vita cuando, por fin, pudimos verla después de la dictadura significó todo lo que no teníamos, todo lo que habíamos perdido, porque, a pesar de su decadencia, el retablo de Fellini se convirtió en una deslumbrante Anita Ekberg bañandose en la Fontana de Trevi gritando el nombre de “Marcello, Marcello, Marcello…”
“Con La dolce vita –ha dicho Brunello Rondi, uno de sus guionistas- hemos querido analizar, sin pretensiones de rigor científico, un aspecto global del decadentismo de nuestro tiempo. Hemos intentando demostrar como este decadentismo impregna la vida social, más inmersa en la crisis cuanto más corre hacia sus mitos de fiesta, de euforia, de bienestar, de publicidad, de exaltación colectiva; todo lo cual es lo contrario de un verdadero entusiasmo comunitario”.
Para el resto de los mortales (españoles) La dolce vita cuando, por fin, pudimos verla después de la dictadura significó todo lo que no teníamos, todo lo que habíamos perdido, porque, a pesar de su decadencia, el retablo de Fellini se convirtió en una deslumbrante Anita Ekberg bañandose en la Fontana de Trevi gritando el nombre de “Marcello, Marcello, Marcello…”
“Con La dolce vita –ha dicho Brunello Rondi, uno de sus guionistas- hemos querido analizar, sin pretensiones de rigor científico, un aspecto global del decadentismo de nuestro tiempo. Hemos intentando demostrar como este decadentismo impregna la vida social, más inmersa en la crisis cuanto más corre hacia sus mitos de fiesta, de euforia, de bienestar, de publicidad, de exaltación colectiva; todo lo cual es lo contrario de un verdadero entusiasmo comunitario”.
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